名人對珠寶的評論

1. 莫泊桑的《珠寶》對主人公的批判是什麼

一、莫泊桑對「道德意識」的批判
《珠寶》描寫的是十九世紀法國內務部的一名小職員朗丹的故事。年薪只有三千五百法郎，而且沒有顯赫的家庭背景，過著雖然無拘無束卻又平庸、拮據的平民日子。後來他娶了外省稅務官的年輕、漂亮的女兒，從此生活有了很大的改變，他們相親相愛，小日子過得美滿幸福……後來，他的妻子得肺炎死了，郎丹萬分悲痛，並且使自己的生活又重新回到平淡、拮據之中。
郎丹決心變賣妻子留下的假珠寶，結果卻有了意外的收獲，這些「假珠寶」竟然價值近二十萬法郎之巨。他先是狂喜，然後是震驚，他彷彿感覺到了六年的愛情生活，就這樣在一串串項鏈、一枚枚胸針和一顆顆鑽石面前，變得那麼不堪一擊，然而，他仍然接受了這一切，因為他不過是一個平庸的小職員啊。《珠寶》是一篇道德小說。郎丹真誠地愛著自己的妻子，「跟她在一起，他的幸福簡直是難以用筆墨形容的。」妻子也熱烈地愛著郎丹。誰都不曾懷疑過，這是個幸福、美滿的小家庭。但是，隨著珠寶真假之迷的陡然開解，郎丹受到了沉重的打擊——「真」與「假」，在一瞬間全部對換了位置；假的珠寶變成了真的珠寶，而真的愛情卻變成了假的愛情。這一戲劇性的變化，使郎丹愕然，「他停下來，獃獃地立在大街中間。可怕的疑竇掠過他的腦海。……莫非她？這么說，其餘的珠寶也都是禮物了！他覺得地在搖晃，覺得面前的一棵樹倒下來；他伸出雙臂。倒在地上，失去了知覺。」在這里，虛假的愛情，幸福、美滿也如同這些「別人送的」禮物一般，遭到了道德的譴責。
然而，並非到此為止。
珠寶象徵著虛榮，自然也象徵著金錢。妻子以貞操的喪失為代價換來的珠寶，不僅滿足她本人的慾望，給丈夫帶來過舒心的日子，而且，她死後還為丈夫擺脫了困境，進而又把他變成了吃喝嫖賭的富翁。珠寶給人們帶來充分的物質享受的同時，也腐蝕著人們的靈魂。金錢萬能、金錢萬惡，正是當時法國世風的基本特點。
郎丹是個平民階層的小職員，他從來都是過著平靜的日子，娶老婆也許就是他的最大樂趣，「滿足而又幸福」，然而，他也有尊嚴，有普遍平民所視為至高無上的尊嚴。莫泊桑極巧妙地用寥寥數筆，就刻畫出一個典型的平民心態的變化。例如，當郎丹尚不知珠寶是真貨，而被珠寶老闆鄭重地告訴他後，「這個鰥夫兩隻眼睛睜得老大，楞在那兒，一下子糊塗了。臨了，他結結巴巴地說：『您說什麼？……您沒估錯吧。』」進而郎丹想把所有的珠寶也都一股腦賣出，但又怕別人恥笑時的心態是這樣的：他正打算出去，又轉過身來，對一直在微笑的商人垂下眼睛說：「我……我還有別的珠寶……都是從……同一個人那繼承來的。您也願意收買嗎？」最後，金錢使他完全昏了頭，並且完全放棄了自尊和廉恥，「郎丹現在也撕破臉皮掙價錢了，他發脾氣，要人把賬薄拿給他看；隨著金額外的增加，他的嗓門也越提越高。」最終，擁有金錢的慾望使郎丹完全昏了頭，愛情就像一塊破抹布般扔到了腦後，妻子對他不忠，褻瀆了他的感情，也許這只是一個裝潢門面的借口，也許郎丹根本不需要借口，因為，他拮據的日子過到頭了，他愉快地推開科長的門，說：「先生，我是來向您辭職的。我得到了一筆三十萬法郎的遺產。」他又去和老同事們握手告別，把自己將來的生活打算告訴他們，然後到英國咖啡館去吃晚飯。這是多麼快的變化啊！莫泊桑的市井風俗畫就是在不經意間展開的，他用白描的手法，純熟地勾勒出一個大悲大喜，且從平民一步登天為暴發戶的小人物的心態。
但，這還不是一切。
小說是這樣結尾的：「半年以後，他又結婚了。他的第二個妻子雖然很規矩，可是脾氣難伺候，給他帶來了許多痛苦。」這一筆，有增添了一層新的色彩。郎丹享受過愛情和家庭的歡樂，但其中卻暗含著虛偽與欺騙；他從始至終認為妻子擁有的珠寶都是假貨，而妻子也從聲明過這些珠寶的真假，那些價值連城的珠寶與郎丹微薄的收入是格格不入的，因此郎丹把妻子喜愛這些珠寶列為她僅有的缺點——愛慕虛榮。但接踵而來的，卻是珠寶價值連城的真實性，然後是郎丹深深感覺到的被所有人（當然也包括他的妻子）愚弄的震驚、哀愁，而後是暴發的狂喜；郎丹贏得了金錢，又獲得了忠貞的愛情，但卻陷入了更深的痛苦……喜中含悲，悲中有喜，悲喜交加。他的後半生簡直就是在悲與喜的折磨中度過的。
郎丹的變化，在莫泊桑的筆下像劃一條流暢的線條，他刻畫郎丹並不需要濃墨重筆、精雕細琢，只是用幾根線一般的筆觸，就完成了一個平庸、朴實、暴發的心路過程「親愛的，對一個買不起珠寶的人來說，美麗和嫵媚就是她的裝飾品，再說，這也是世界上最稀罕的珠寶」，「到了街上，他看見旺多姆紀念柱，恨不得跟爬竹竿似的爬上去。他感到自己身輕如燕，只要一縱身，就可以和高聳入雲的皇帝雕像玩玩『跳田雞』的游戲」。盡管這種心路歷程經過的是多麼沉重的打擊，多麼不堪忍受的屈辱，他甚至都無法判斷他在妻子的心目中到底站在一個什麼位置上，然而，他已經被擁有金錢的喜悅所緊緊地包圍住了，他根本無暇考慮過去的一切是怎麼回事。我們從這篇小說里已經真切地感受到了郎丹的變化，並且不會對他這么快就忘記了失去愛妻的悲傷而說他是負心漢，甚至會替他感到一絲欣慰——失去了愛情，擁有了財寶。我們完全可以理解一個小人物對美好物質生活的想往，也許這正是莫泊桑的高明之處，他通過郎丹的大喜大悲，揭露了一個人內心深處的復雜活動，即使是真誠，也是需要用虛偽來做代價的。同時，他又把當時法國社會底層的慾望，與上流社會的虛偽巧妙地結合起來，給我們展示了真實、富有生命力的社會風景畫。二、《珠寶》的寫作風格《珠寶》的故事是簡單的，但所表現的生活，所塑造的人物，所反映的情感，卻絲毫沒有簡單化的痕跡，這正是莫泊桑細微觀察與嚴格提煉的結果。一篇短短的故事，卻能容納多層的主題，的確表現了莫泊桑的非凡才能。同時，這也是他的一貫風格——從不在跌宕起伏和大起大落中尋找讀者的樂趣，而是把平凡事串連起來，娓娓道來，平淡而又寓意深遠。他善於揭示人內心深處的細微變化，但並不刻意去擴大這種心態變化，而是只給讀者們提個醒：我們身邊的有趣的故事俯視皆是，而這些故事構成了我們的平凡生活。莫泊桑的寫作風格深受舅舅福樓拜的影響，並且青出於藍而勝於藍。福樓拜的代表作《包法利夫人》，是最典型的福樓拜式的寫作風格——朴實、嚴謹、多描寫人物的內心活動，並不刻意追求「優美」的描寫。而莫泊桑則完全繼承了福樓拜的寫作風格，但卻在福樓拜過於追求嚴謹的基礎上有所取捨，他筆下的人物是立體的，人物的內心活動也是豐富多彩的。然而他卻是善於把內心活動與社會活動巧妙地結合在一起的高手，別人的一個笑就能夠讓讀者准確判斷出主人公的內心活動，而一扇門被推開，也同樣可以看出主人公的心情。莫泊桑把現實生活中最不經意的事件信手拈來，就構成了一個故事的點睛之筆，而卻又讓讀者感覺不到這種變化的突然，而是一種再自然不過的必然結果。
十九世紀的法國，曾誕生了大批優秀的小說大家，在莫泊桑的前前後後，誕生了像巴爾扎克、雨果、左拉、羅曼·羅蘭等文學巨匠。他們寫作風格各異：以冷幽默著稱的巴爾扎克；以大時代、大場面而獨樹一幟的雨果；羅曼·羅蘭則更多地把注意力放在刻畫人物內心活動上；司湯達則是善於描述唯美、哲理、悲情的高手。福樓拜——莫泊桑則走了另一條道路：朴實、嚴謹。特別是莫泊桑的短篇小說，常常是篇幅不大，卻把人物刻畫得栩栩如生，《羊脂球》、《項鏈》、《珠寶》等等莫不如此。他所善於敘述和描寫的，就是經常發生在我們身邊的人和事，只不過我們並不經意這種世間百態，因為我們太習以為常了。然而莫泊桑則敏銳地發現了這些「瑣事」，並把這類題材精心提煉，再捧給我們一道人間悲歡離合，寓意深遠的文化大餐。他總是在平靜地述說一個平淡的故事的同時，揭示一些人性的側面，而又並不對這些美或丑的人性加以任何評論，他要讀者自己去品味這些人性的真實味道。莫泊桑的小說不是說教性的，甚至再許多篇幅中並不一本正經、鄭重其事地講一段故事，而是像個真實的平民般去描述平民的生活，這對於一個出身於貴族家庭的人來說就顯得尤為可貴。當然，莫泊桑的小說仍不能擺脫他現實生活的陰影，所以，他更多反映的是社會陰暗面，並且以批評的口吻來評價普通人的生活。並對金錢、私慾。勢力等等社會弊端有一定的擴大化，這與他所生活的背景時代是密不可分的。紙醉金迷的法國上流社會，除了金錢與慾望之外，還有著向外擴張的野心，對平民階層的鄙視，以及互相侵軋，爾虞我詐等等丑惡現象，而莫泊桑恰恰生活在這種上流生活的邊緣，這就使他能夠從容而又冷靜地觀察兩種社會的全部，而他在思想境界方面，又深受福樓拜、屠格涅夫等人的影響，這樣就是他具有想往美好生活、追求浪漫，而又冷靜思考，思想極端的雙重性。這一點，在他的長篇小說《一生》中反映得更加突出，但現實的無奈又使得他不得不藉助主人公的口感嘆道：「人這一生，既不像想的那麼好，也不像想的那麼壞。」三、批判現實主義是莫泊桑的寫作風格
短篇小說《珠寶》，是一篇優秀的現實主義題材的小說，冷靜的敘述，並非意味著感情的冷漠。作家的是非判斷，自然地滲透於具體的描述與形象本身，這種含而不露的愛憎，常能給讀者的想像、理解留下更廣闊的空間和餘地。作品的女主人公，那個無名無姓的「她」，無論再郎丹的眼裡，還是在讀者的心目中，都是個美好、純真、鍾情的女性「她的純朴美里有一種天使般的貞潔的魅力，從不離開嘴唇的一絲笑意，彷彿是她心靈的回光」，她為丈夫帶來的物質上和精神上的滿足，更給人以深刻的印象。直至假珠寶的真相暴露後，人們才會回頭想到她「愛假珠寶，愛看戲」的「小毛病」，以及其他一些可疑的跡象。甚至，再揭示假珠寶的秘密時，作者對女主人公的不貞行為都未加正面描寫，更未進行道德評價。一切都留給讀者去以自己的想像來補充、思索。人們在這里，不會僅僅想到這位女性的「虛偽」，而會更深一層地想到，造成這個天真爛漫的少女墮落的恰恰是法國當時腐朽、侈糜的社會力量。小說結尾的那段妙語，同樣是冷冷的交代，但卻起到了深化主題的作用。這正是福樓拜——莫泊桑式的現實主義的成功之處，他們同樣可以隨心所欲、甚至是不動聲色地把現實問題自然而然地引導到讀者面前，並且讓讀者自己去尋找問題的答案。有時候敏銳地發現問題，並且用平鋪直敘的手法去告訴讀者，這是只有文學巨匠才能夠做到的——他們提出問題本身就已經批判了問題。
四、「平民大師」筆下的「平民意識」是莫泊桑的寫作核心
平民化的生活是我們最習以為常的生活，平淡而又復雜，而串聯起這些生活的，正是我們最常熟悉，卻又最常忘記的「平民意識」。莫泊桑則是善於挖掘這種意識的高手，他的短篇小說大多像狄更斯筆下的描述「昏黃的界燈，泛著青光的石板路，以及醉漢們歪歪斜斜的影」，但他的不同在於「平民意識」並不是生活的全部，而是只有在突然的驚愕，或是狂喜之下，才會產生的念頭，「平民意識」在虛偽和權欲的雙重擠壓下，仍有其可愛的一面。
由於莫泊桑曾先後在海軍部、教育部等機關任職，所以他最熟悉的是小職員、小市民的生活和心理狀況，因而抨擊小資產者的自私、貪婪、慳吝和追逐虛榮等惡習成為他作品中的常見主題。在這個領域中，他顯得得心應手、游刃有餘。他這一多變的手法勾勒的一幅幅風俗畫面，構成了一個千姿百態的現實世界。

2. 如何評價一件珠寶的價值

1：首飾的選材很關鍵

想要打造一件高級首飾，寶石和鑲嵌材料的品質是最重要的。鑲嵌高級珠寶的材料最好是黃金、鉑金或者18K金，不僅因為這樣的材質本身具有一定的價值，而且這種材料的鑲嵌效果更好，能提高首飾的質量和檔次。

在鑲嵌輔石的搭配方面，耀眼的碎鑽絕對是最佳選擇，選用真鑽進行鑲嵌能提升主石的閃耀效果，增強華麗感，營造出奢侈夢幻的視覺效果。

最後再來談談首飾的主角——主石，五大寶石以及品質上乘的半寶石都是高級珠寶的理想之選，主石的品質對首飾的價值有著決定性影響，在選擇時，除了要考慮寶石的品種、產地，更要嚴格把關它的

4C標准（重量、凈度、切工、顏色）

另外要特別注意的是，天然寶石才具有收藏價值，人工處理合成的寶石沒有天然性，不具備收藏價值。

2：天然性和稀缺性

珠寶迷們都知道，高級珠寶會因為具有特別的歷史意義，或是被名人收藏過而提升價值，比如伊莉莎白泰勒的祖母綠珠寶，以及黛安娜王妃佩戴過的，現屬於凱特王妃的藍寶石戒指。

要斷定一件珠寶的歷史價值，就要先斷定其寶石的天然性及品質的真確性，所以，寶石的檢驗證書也可以被看做是珠寶作品的價值證明書。另外，要判斷一件珠寶是否為古董，還需要鑒賞者的經驗和儀器的協助。

3：精湛的鑲嵌工藝

如何讓寶石發揮出內斂卻高雅閃耀的光澤，是工匠創作珠寶時的考慮重點。完美的手工、靈活的變化及細致的設計均是高級珠寶創作的必備條件。

一件「優秀」的珠寶作品會令任何佩戴者佩戴後都展現出「美」的效果。

4：作品呈現出的藝術感

創作珠寶工藝，「美感」可以說是人所追求的目標。創作的靈感，通常來自現實生活。以模仿的形式，將現實生活的一點一滴，如大自然的動植物形態、人類的情感等幻化成件件不凡的珠寶作品。

3. 瞧，各名人對珠寶的看法，知道珠寶對女人有多麼的重要了吧

女人對閃耀珠寶的喜愛，好比男人對酒的迷戀
美酒的香醇令人迷醉，珠寶的光彩卻讓人癲狂
無珠寶·不女人
在印度，女人們每時每刻都在上演一場場低調且奢華的珠寶秀。
印度人認為：「首飾是女性生活的一半」，是女性身份的象徵。
珠寶與女人
天生就有著不可分離的關系
每一位傳奇女性的背後
絕不缺少傾世美貌與傲人個性
她們同樣更有著一件件傳世珍藏的璀璨珠寶

4. 有沒有關於珠寶的論壇，可以評論的，最好活躍點的

珠寶窩，珠寶大家壇，談翡論翠等。現在論壇普遍的活躍度沒有以前高了，如果想了解一些珠寶知識可以看看各大珠寶網站，上面都有比較專業的介紹。

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5. 名人對巴金的評價（字多點）

冰心：「一位最可愛可佩的作家」「為什麼我把可愛放在可佩的前頭？因為我愛他就像愛我自己的親弟弟們一樣……他的可佩之處，就是他為人的『真誠』……文藻和我又都認為他最可佩之處。

就是他對戀愛和婚姻的態度上的嚴肅和專一……總之，他是一個愛人類，愛國家，愛人民，一生追求光明的人，不是為寫作而寫作的作家……」

蕭乾：「巴金的偉大，在於敢否定自己。」

魯迅：「巴金是一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家。」

沈從文：「一件是太偏愛讀法國革命史，一件是你太容易受身邊一點現象耗費感情。前者增加你的迷信，後者增加你的痛苦……你感情太熱，理性與感情對立時，卻被感情常常佔了勝利……」

(5)名人對珠寶的評論擴展閱讀：

「生前，你愛海、愛夢。在你一百零二歲生日之際，你坦然地、義無反顧地走向大海。在海的夢鄉，你會安然嗎？」跟蹤采訪巴金26年的老記者趙蘭英寫道。

每年的11月25日，20世紀80年代采訪巴金先生的老記者們都會不約而同來到位於上海武康路113號的巴金故居。今天，這些老記者們又一次來到巴老的家。「他在我眼中，是位平常的老人，善解人意，淡泊名利還有點兒小自戀。」趙蘭英說。

這一天，細雨沖洗後的武康路，一地落葉。金黃、明黃、暗黃，點綴著黑色的柏油路面，煞是好看。巴金故居迎來了一批又一批客人，在巴老永恆的微笑注視中，人們送上鮮花和思念。

門前小院里的貓，蜷在地上，溫順地和來客嬉戲。人們在院里、屋後的花園里慢慢地走，就像園子的主人從未離開一樣。

巴金，1904年11月25日出生在四川成都正通順街。1955年5月，巴金和家人搬入武康路的這幢小樓，在這里居住了近50年。2011年年末，巴老去世後安靜了6年的武康路113號重新熱鬧起來。

剛剛過去的這個周末，向公眾開放兩年多的巴金故居創下單日參觀人次新高——2180人次。巴金故居常務副館長周立民說，兩年多來，巴金故居對參觀者做了詳細統計，每年末發放問卷，進行數據分析，對於讀者提出的問題和建議加以改善。

讓周立民有些出乎意料的是，本以為中老年市民會是參觀主力人群。而實際上，各年齡階層分布均勻，年輕人佔比不低。

不遠處的淮海路，上海圖書館里，《巴金的世界——巴金先生110周年誕辰紀念展》自11月22日開展以來，同樣引來觀者無數。

「巴金的笑」——祁鳴鏡頭中的巴金攝影展、「巴金的世界」——巴金誕辰紀念展、「樂讀巴金」——宋思衡多媒體音樂會……「我每見巴金，必有所得。」曹禺曾在日記里寫道。今天，人們仍在用各種方式紀念巴金，從巴老的精神遺產中尋找力量。

「又到了紀念巴金先生的日子，巴金先生離我們又遠了一年。這一年裡我們做了些什麼，是離巴金先生的期望接近了還是落後了，我們應當將這日子作為一個檢討的機會。」中國作協副主席、上海市作協主席王安憶說。

6. 對珠寶的看法

寶石，必須具備以下幾個特點：
「美」，即艷麗晶瑩，光彩奪目。寶石如果不美就不能成為寶石，這種美或表現為絢麗的顏色，或表現為透明而潔凈，或具特殊的光學效應（如貓眼、變彩、夜光等現象），或具特殊的圖案（如菊花石、瑪瑙、梅花玉等）。例如同為金剛石，透明少瑕者可用來琢磨成名貴的鑽石，而透明度差、多瑕、色黑者則只能用作工業原料。
「久」，即質地堅硬耐磨，能夠經久不變。由於寶石的價值高，人們必然期望它能夠經久耐用，可保值甚至世襲的物品。鑽石之所以成為最昂貴的寶石，其中一個原因就是它是世界上最硬、又不怕腐蝕的寶石，故世上價值較高的寶石多為一些硬度大、耐腐蝕的硅酸鹽礦物（如翡翠）、少數氧化物（如紅寶石、藍寶石）及單質礦物（如鑽石），而質軟、易受腐蝕的寶石（如岫玉、南方玉等）本身價值較低，常用於製作工藝品，以工取勝；但也有少數寶石不在此列，如歐泊、珍珠。
「稀」，即產量少。物以稀為貴，世上極為稀少的祖母綠寶石，上等質量者每克拉（0.2克）價值上萬美元，而某些頗美麗又可耐「久」的寶石（如紫晶），由於產量較多，開采較容易，其價格一直較低。某些常見的岩石，經琢磨後也具美觀耐久的特點，但卻不能成為寶石大家庭中的一員，其原因就是物易得必賤。

7. 瞧，各名人對珠寶的看法，知道珠寶對女人有多麼的重要了吧

是很重要，我愛欣賞它們，但不覺得一定要得到。作為一個普通人，知道買不起高端珠寶，但這不影響我的喜歡。
畢竟我欣賞的是其美而非佩戴贏得的虛榮心。

8. 名人對項鏈的評論

國作家莫泊桑的《項鏈》是世界文學中不可多得的短篇小說名作.故事情節是這樣的:主人公瑪蒂爾德是教育部一位小職員的妻子,為了參加教育部長主辦的舞會,向朋友借了一掛鑽石項鏈.舞會結束後不慎把項鏈丟失了.無奈只有到處找人借錢,買了一掛價值36000法郎,外觀上與所借項鏈一模一樣的鑽石項鏈,不聲不響地還給了朋友.為了還債,瑪蒂爾德和丈夫不得不"辭退了女僕,遷移了住所,租賃了一個小閣樓住下".並從此過上了省吃儉用,含辛茹苦,窮困潦倒的生活.花了十年的時間,他們才還清債務.瑪蒂爾德也因此葬送了自己的青春,"成了一個窮苦人家的粗壯耐勞的婦女了".後來,她偶然邂逅那位借項鏈給她的朋友,才知道她那次丟失的鑽石項鏈是假的,價值只有500法郎......
這篇小說很早就被介紹到我國,並選入了中學和大學教材,後來,又有了以小說為題材改編的劇本,通過廣播,電影,電視等傳媒的推介,現在可以說是家喻戶曉,婦孺皆知了.現行高中語文課本和英語課本,仍然把《項鏈》作為必讀篇目,作為教師,筆者有了反復接觸這篇小說的機會.在多年的教學實踐中,筆者和大多數教師一樣,一直是把這篇文章納入"諷喻小說"的范疇,認為小說的主題就是諷刺那些愛慕虛榮而受到懲罰的人,把女主人公瑪蒂爾德作為反面典型,進行鞭笞和諷刺.但是,隨著年齡的增長,隨著自己生活閱歷的豐富,回過頭來讀這篇小說,筆者在感嘆瑪蒂爾德是"虛榮的悲哀"的同時,又認為她是"誠信的典範",甚至覺得她的所作所為都是不應該受到指責的.
女主人公瑪蒂爾德究竟何錯之有呢
大家一般都認為,瑪蒂爾德在接到舞會的請帖之後,不應該向丈夫提出買舞服的要求,更不應該去向朋友借首飾.但愛美之心人皆有之,而瑪蒂爾德又是一位"從來不出門"的家庭婦女,突然間有了一次拋頭露面,參加社交活動的機會,希望自己打扮得漂亮一點兒,希望自己在大庭廣眾面前不要顯得太寒酸,這是很正常的,對女人來說尤可以理解.買舞服需要400法郎, 這一要求並沒有影響到家庭的正常生活,他丈夫存著這么一筆款子,是"預備買一桿獵槍,好在夏季的星期天,跟幾個朋友到南代爾平原去打雲雀"的.既然男人能夠用400法郎去買獵槍打雲雀,她為什麼就不能用400 法郎為自己買一身舞服呢 至於借首飾,看似有些荒唐,細想也無可非議.又不是偷又不是搶,找朋友借一件首飾參加一場舞會,過後再歸還,不是很正常的事情么
安徒生童話中的灰姑娘去參加王子的舞會時,穿的舞服和水晶鞋也不是她自己的,沒有人說她做得不對,沒有人說她愛慕虛榮,大家甚至認為她做得很對.為什麼 因為灰姑娘的"精心打扮"給她帶來了好運,使她引起了王子的注意,並最終成為王妃,而瑪蒂爾德"刻意裝飾"則給自己製造了麻煩,使得自己無端地損失了 36000法郎,並葬送了自己的青春,改變了自己後來的生活.同一種行為,僅僅因為最終的結局不同,我們就用兩種不同的標准來進行評判,未免有失公允.假如說,瑪蒂爾德借來的那掛項鏈不僅沒有丟失,並且因為她在舞會上風姿綽約的表現,引來一段奇遇,生活開始向好的方面轉化,我們還會責備她"愛慕虛榮"么
因此,把所有的過錯都歸咎於瑪蒂爾德"借項鏈"是沒有道理的.悲劇產生的原因並不在借項鏈本身,而在於後來的偶然丟失項鏈.筆者並非宣揚宿命論的觀點,但生活中的很多"偶然"有時也確實不是自己能夠主宰的.正如莫泊桑在文中所寫到的:"人生是多麼奇怪,多麼變幻無常啊,極細小的一件事可以敗壞你,也可以成全你!"
也許有人要說,瑪蒂爾德骨子裡就嫌貧愛富,總想著往上爬,幻想著過上流社會的生活,文中七個"夢想"就把她垂涎於"高雅和奢華的生活"的隱秘心理表現得淋漓盡致.即使她這次不丟項鏈,總有一次她得為她這種"小資產階級思想"付出慘重的代價.如果說,這種觀點是在"文革"期間提出來,我們也許能夠接受,但現在,就顯得有些牽強,也沒有多大的說服力和教育意義.俗語說:"人往高處走,水往低處流."一個人想往上爬,並非什麼缺點,應該說是一種本能,甚至可以認為是有志氣,有理想,有抱負的表現.誰不願意過好日子,而情願過窮困潦倒的生活 真有那樣的人,那一定是神經病.瑪蒂爾德對不如意的婚姻和現實生活感到痛苦,對別人的好日子有些憧憬和嚮往,充其量在家裡抱怨或嘮叨幾句,她又沒有逼著丈夫去貪贓枉法,殺人越貨,打家劫舍,偷雞摸狗,她自己又沒有見異思遷,賣身求榮,干出什麼對不起丈夫或家庭的勾當.過不上富裕而舒適的生活,連空想一下的權利都沒有么 生活在社會的底層,就只能安貧樂道;如果幻想著生活有所改變,那就是大逆不道.——這就是那些嘲笑和諷刺瑪蒂爾德的人的邏輯.
縱觀全文不難看出,作者似乎在有意讓瑪蒂爾德陷入這樣一種尷尬的境地:一心夢想進入上流社會,最終還是成了"一個窮苦人家的粗壯耐勞的婦女".從這一點分析,生活在十九世紀中後期的莫泊桑是鄙視,看不起勞動人民的,他也認為上流社會令人嚮往.既然他自己都有這樣的意識,又為什麼要責備瑪蒂爾德"嫌貧愛富"呢
實事求是地講,瑪蒂爾德在整個故事的發展過程中,不僅沒有多大的過錯,在有些方面——特別是後來借債買項鏈,不聲不響地賠項鏈,省吃儉用,勤扒苦做地還債務——都是令人肅然起敬的,反映了她善良,誠實和勤勞的一面.假如說她是一個狡詐的人,哪怕是丟了一掛真的鑽石項鏈,她完全可能買一掛贗品來"以假充真",或者死不認賬,反正借項鏈的時候又沒打借條;如果說她是一個不知廉恥的人,在婚姻本來就不圓滿,生活又每況愈下,窮困潦倒時候,她完全可以把男人一腳蹬了,去另攀高枝;如果說她是一個好逸惡勞,墮落的女人,面對那麼沉重的債務包袱,她完全可以選擇來錢更快的門道去斂財,比方賣淫,販毒,偷盜,搶劫等等,而沒有必要靠辭退女僕減少開支,靠"一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢",靠丈夫"一到晚上給一個商人謄寫賬目"來還賬.所以,縱觀全文可以看出,瑪蒂爾德是非常誠實而且講信用,堪稱誠信的典範.
瑪蒂爾德最大的疏忽就是在借項鏈的時候,沒有問一問項鏈的價值,在丟失了項鏈之後,又沒有向朋友坦陳實情的勇氣.要是她做到了這其中的任何一點,後來的悲劇就不會發生,她就不會在錯誤中度過噩夢一般的十年.當然,如果她真的那樣做了,也就沒有莫泊桑的這篇小說了.

9. 對珠寶工作的感受和認識

一篇關於珠寶銷售的工作體會感悟（實習報告）

安琪306

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安琪306

回復 3 樓 2014-01-22

讀了兩年半的珠寶專業，然而大多數人對本專業的認識還是寥寥無幾，在寶玉石鑒定和估價周圍摸索，在大一暑假我也去市場調查過，但由於當時所學知識涉及本專業知識不多，所看到的東西與本專業根本就很難聯系起來，要我心裏面對於本專業一直很茫然。
/>/>我們都想知道生龍活虎的玉石石怎麼雕刻出來的？寶玉石目前的市場價格是怎樣的？為什麼同一塊玉石料雕出來的雕件價格相差這么多？低檔寶石中水晶的優劣與目前的地域差價是多少？帶著這些問題我們參加了這次認識實習。
/>/>本次實習由李立平老師和王雅玫老師帶領，
30多個同學參加了本次的實習。我們分別參觀了廣東省揭陽市陽美玉器批發市場、汕尾海豐縣的可塘珠寶批發市場、廣州市的荔灣寶石批發中心、平洲的玉器街了解了一些寶石加工的生產情況，與本專業有關的各種知識等等。第一次親身感受了所學知識與實際的應用。這次實習對於我們以後學習、找工作也真是受益菲淺，在短短的一個星期中讓我們初步讓理性回到感性的重新認識，也讓我們初步的認識這個社會，對於以後做人所應把握的方向也有所啟發！
/>/>一、實習市場
/>/>第一站
有中國玉都之稱的揭陽市陽美玉石市場
/>/>揭陽市的翡翠批發市場是我們實習的第一站，
這是響有「亞洲玉都」、「中國玉都「之稱的玉石珠寶市場。位於粵東揭陽市區邊緣的陽美村，距廣州、平洲、四會都在400公里以上，是規模較少的一個。但專營高檔的、頂級的玉器，A貨佔了絕大多數，但也有極少量的B貨，成品和坯料基本相當，因此也吸引不少買家，當地人亂開價的現象很能普遍，通常只值一、兩萬元的貨，開價幾十萬，過百萬是極為普遍，炒賣也相當普遍。陽美村是玉器專業村，村裡幾乎家家戶戶都經營玉器，整個市場規模宏大、配套設施齊全，產品款式豐富，是目前亞洲規模最大，檔次最高的玉器翡翠加工基地和貿易市場。
/>/>第二站
廣東最大的水晶珠寶批發市場---海豐縣可塘珠寶批發市場
/>/>新近在廣東可塘應運而生。可塘珠寶交易市場，一個以水晶加工交易為龍頭，各種半寶石為一體的產業園，素有「小金三角」之稱。據了解，海豐縣可塘鎮有1000多家珠寶廠，以珠寶首飾加工為主的工業重鎮，年加工各種半寶石超5萬噸，產量佔世界加工總量的70％，產品暢銷港、台、歐美、東南亞和國內等地，已成為全球最大的水晶珠寶加工基地。
/>/>第三站
廣州市荔灣廣場
/>/>廣州華林國際：
/>/>華林國際位於廣州市康王路，毗鄰華林玉器街和上下九商業步行街，是全球一流珠寶玉器貴金首飾專業市場。一層主要是玉器，二層由廣州市台協荔灣聯委會經營，以半寶石中高產品為主。/>/>廣州華林玉器街
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/>/>華林玉器街位於廣州下九路旁，包括西來正街、華林新街、華林寺前街、茂林直街、新勝街等內街的玉器市場，聚集了廣州八成以上的玉器商，佔了廣州玉器交易總量的九成以上。街道兩旁的民居底層為一家家玉器商行，擺滿了翡紅、翠綠、紫黃、白灰、黛青等琳琅滿目的玉器，美不勝收。
/>/>玉器街擺賣的玉器，既有十多元到幾十元一塊的玉器花件，也有一百多元到幾百元、幾千元乃至幾萬元一件的玉戒子、玉鐲、玉墜和擺件等等。這里的商販主要做批發生意，也做零售，常有海內外大買主成百上千件地購買。
/>/>現時，華林玉器街八成左右的商家出售自己加工的玉器。他們主要到雲南采購玉石毛料，運回廣州加工，不少商家在廣州市郊或附近四鄉設有加工廠，將玉石毛料加工成玉器，然後在玉器街出售。因為加工出售玉器一條龍，減少了流通環節，所以華林玉器街的玉器一般比別處便宜五成左右。因此吸引了成千上萬的海內外客商前來淘寶。
/>/>在華林玉器街的中心地帶，有一座華林玉器大樓（即華林珠寶玉器商場），這里終日人頭涌涌，它是玉器街最大的室內玉器市場，也是玉器街的交易中心。華林玉器大樓最大的特點是經營品種齊備：既有介面、耳扣、玉墜、玉鐲，也有杏心、花件、花牌；既有古玉和仿古玉器，也有近年時尚的生肖類玉器；既有雕工精細的座件擺件，也有玉器加工工具；既有可保值的A貨玉器，也有價格相宜的B貨、C貨玉器；甚至還賣玉石毛料。華林玉器大樓正因為品種齊全，所以生意特別好。
/>/>第四站
平洲玉器街
/>/>平洲玉器街位於南海平洲平東村，距廣州玉器街約15公里，交通十分方便，地理位置優越，兼之每天有船來往香港，既有廣州的便利優勢，又有四會的土地優勢，是四大市場中地理位置最好的。平洲主要以經營玉手鐲為主，其次是原石和邊角料，和廣州一樣，這里高中低檔貨皆有，價格在四大市場中也是最便宜的，平洲不但是光身類的貨集散地，同時是原石集散地。此外，由於地理位置好，又不會限制外地人，不少外地人和港澳在這里經商，緬甸商人則紛紛把原石運來這里開投，幾乎每個月都有一到兩次玉石原石開投（多的時候有四、五次），進場投石、看貨需憑會員證進入，每次開投都有數千人到場看石下標，場面十分壯觀，每份玉石成交金額少的數千元，多的數百萬元不等，每次總成交金額有幾千萬元；平洲還是全國最大的玉器光身加工基地，有當地加工貨，也有不少是外地來料加工。
/>/>二、實習感悟
/>/>本次實習，不算長。雖然我所學的專業知識並沒有完全用上，但我還是有很多的感悟。
我證明了自己的價值。至少我知道，如果我現在就出去工作，還更需要市場的實戰經驗。剩下的時間，我只能是做的更好，學的更多，讓自己的砝碼更重，找一份更好的工作。/>/>實習已經結束，我也該開始新的生活了。在不多的大學生活里，我還需要做好很多事情，比如英語的繼續學習、專業課的深入學習、對行業的繼續關注等。未來不管是做個職業經理人還是自主創業，大學時期的積累，必定是我人生的一筆財富！

10. 古今中外名人們對《家》的評價

1、從歷史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態是在激進的反傳統反專制的30年代文化心態下形成的，但同時它又成為這一種文化心態能夠延續和發展的基本載體。

——許子東《巴金與「青年革命心態」》

2、從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。

——羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學》，《文學評論》2000年第1期。

(10)名人對珠寶的評論擴展閱讀

《家》是中國作家巴金的長篇小說，最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局於1933年5月出版首本《家》單行本。

該小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。

《家》中講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對後來的家族小說創作起了極強的示範作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。